诏安名贤吴大成

      清代《诏安县志》记载，宋代诏安贤达陈景肃、翁待举、吴大成、郑柔、薛京、杨耿、杨士训七人，因主张抗战、反对投降，被贬回家，筑庵讲学。

　　作为七贤之一、诏安梅洲吴氏始祖的吴大成，其给后人留下的精神财富，彪炳着这位先人光彩的历史。吴大成，字子集，号梅月，曾入京都太学肄业。那时秦桧弄权，朝纲混乱，吴大成反对投降，得罪秦桧，被贬回家，但他心存社稷，关心国家民族之命运，冀望有朝一日能重新被朝廷起用，以施展其才略，“何日梅仙朝帝阙，折梅荷月献明君”。乾道年间，以太学生授秀州司理参军，历任江浙，且曾奉檄湖湘，结集而成《梅月诗卷》，其中《咏岳飞》的“迅扫燕云归二主，宸光不似去年春”、《忆李纲》的“安得微躯身将相，长驱朔漠挽回春”和咏宗泽的“堪怜宗社成墟垅，谁挽冠裳出土尘”等诗句，表达了作者鲜明的政治立场和浓厚的爱国思想，悲壮深沉，感人尤深。后来，因坚决不与奸党同流合污，“同窗则力践圣言，共事则不恋高位”，又一次不仕回乡。

　　宋绍兴二十年（1150），被贬回家的吴大成随陈景肃等人讲学于诏安渐山仙人峰石屏书院，在山麓“辟其田以资讲业”，讲堂周围广植石榴，筑成所谓石榴洞，后人尊为“渐山七贤”。当时，许多文化名人如陈俊卿、梁克家、朱熹（时任漳州知事）、陈淳等人常在此相聚，研理辨经，赋诗唱和。渐山石榴洞讲堂实际上成了当时漳南一带的文化渊薮，开诏安、云霄教育之先河。朱熹多次到此，“石榴洞”“读圣贤书”等金字木匾便是他留下的墨宝。

　　明嘉靖二十二年（1543），福建提督夏月川应乡人杨江永等请求，将陈景肃、翁待举、吴大成、郑柔、薛京、杨耿、杨士训七人作为乡贤奉祀于石榴洞讲堂旧址，奉祀处被称为七贤庵。

　　渐山之西，有洲如月，地似莲花，浮于水，吴大成以此植梅为圃，择此地安而居，及创乡，称梅洲。南宋以来，吴大成的后裔在渐山四周枝盛叶茂，乡村渐拓，人烟浩繁，生生不息。宋理宗宝庆三年(1227)，古稀之年的吴大成召集子孙面诫：“吾与石屏、琼州诸公师友，志不得行于时，汝曹不可以我自阻为学，当法圣贤为人，当作第一，毋苟阿时窃禄，待天下清，方可出仕。”

　　至明朝，梅洲吴氏开始将家风提炼为文字，形成家训《梅洲家范》，刊载于明万历元年(1573)的《梅洲家谱》，以“孝义”“礼制”贯穿全文。在奉祀先祖吴大成及其他列祖列宗的梅洲孝思堂，至今还留存着许多意义深远的对联，如“梅月双清天地一元正气，春秋两祀国家千载明烟”“入此门当念祖功宗德，履斯地宜为孝子顺孙”。

　　“渐山七贤”当时讲学的石榴洞，至今还存活一棵七里香古木，依然翠绿，那是吴大成的嫡孙为纪念先祖而栽种的，如今成了人们寄托哀思的所在。正因为如此，在传承优秀传统文化的今天，吴大成面训子孙及其后的家风，带动了崇文尚德的学习风气普及乡里。（田耀明）