怀想

　　每常读史，读至屈原汨罗投水一节，总是忧愤难平、情不由衷。不禁生发幽思冥想：百代千世以来，投水溺绝者比比有之，何以唯有屈原为后世一年一顶礼、一岁一膜拜？何以吃粽子、赛龙舟、放纸鸢、佩香囊等端午习俗能成为全球华人的永久性虔诚执念？

　　屈原，战国后期楚国人，我国最伟大的浪漫主义诗人之一。臧克家《有的人》一诗中写道：有的人／把名字刻入石头想“不朽”／有的人／情愿作野草，等着地下的火烧。屈原没有在石头上刻下名字想“不朽”，可其人其事却名扬四海、千古流芳，只因他不想成为风光无限、徒具浮华形貌的参天大树，而宁愿成为扎根故土、默默奉献、生生不息、不惧地火焚烧的微渺野草。

　　“木秀于林，风必摧之。”屈原官至左徒和三闾大夫，他才华出众、满腹经纶、高风亮节，因靳尚、子兰之流奸相佞臣无端陷害致其“联齐抗秦”政治理想破灭，毅然决然投水成仁以示抗争，年仅62岁。不妨作个假设，屈原如若政治理想不坚定，不与奸相佞臣决绝抗争，甚至与世浮沉、随波逐流，那么，楚国历史要改写，中华文明也要改写。然，历史终究不可能假设，而不可能假设的历史悲情演绎出“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗”的旷世忆念，共情缔造了“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的千古美俗。

　　生命的意义不在于长短，而在于其价值内涵。有这样一个希腊神话故事：阿波罗爱上西比尔，施予预言能力，只要她的手中有多少年尘土就能活多少年。可西比尔领受预言能力时，忘了向阿波罗索要永恒的青春，导致形容日渐憔悴，最后几乎缩成空躯，依然求死不得。当孩子们看到手中始终有尘土的西比尔吊在一只瓶子里时，问她：“西比尔，你要什么？”她回答：“我要死。”长存永命，人皆向往，相较于屈原的短暂人生，西比尔也许是幸福的。然而，屈原的短暂人生里负载着太多价值期许和人文重托，这无不让那些“没有青春作伴”、碌碌无为的西比尔们所望尘莫及。

　　孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在国家和民族面临重大困难和挫折的关键时刻，屈原以“功成不必在我，功成必定有我”的高度责任心和使命感赴汤蹈火、舍生取义，他那有限的人生是永恒的，是比泰山还要重的，其出淤泥而不染的高洁品行“无限延伸”着生命的长度，必然让古往今来损公肥私、窃国劫禄者汗颜。(张少华)